CARLOS GAITÁN: De Cristo Vuelve a Perón Vuelve

El Perón vuelve .La respuesta de la militancia  que surgió en esos años y que  transformó un símbolo religioso  en peronista. De esto y más habló con Comunas el  histórico militante  Carlos (Pancho)  Gaitán , autor del libro “La resistencia. El peronismo que yo he vivido”

Por Gabriel  Russo

En mi mano está “La resistencia . El peronismo que he vivido”, ¿esto es así?

El peronismo que he vivido es un peronismo  a partir de realizaciones  de lo social que el pueblo trabajador vivió en nuestro país, una forma de  volver a luchar para que este peronismo tenga  vigencia y surgió la resistencia peronista.  Ante el avasallamiento del gorilaje que fue tremendo.

¿Cómo fue la resistencia a para vos?

Yo en el año ’55 antes del derrocamiento de Perón tenía  20 años, trabajaba en una fábrica, como técnico mecánico, ahí había aprendido y la respuesta  de los jóvenes trabajadores de aquel tiempo- básicamente  quedamos solos en ese momento- no es que no hubiera compañeros de otros sectores, pero la respuesta de lucha estuvo dada en la clase trabajadora y particularmente en los jóvenes.

Me incorporé a partir del derrocamiento  del presidente Perón, a lo que se fue forjando  la resistencia peronista de grupos que trataban de responder a la acción represiva de los comandos civiles de la dictadura militar que se empezó a instaurar desde ahí en un primer momento con Leonardi que fue un poco más blanda, y después a partir de noviembre del ’55 con Aramburu-Rojas, la pelea fue muy dura.

No se  podía pronunciar la palabra Perón porque iba preso ¿ cómo se hacían para reunirse?

Hubo una respuesta espontánea de la gente muy fuerte, una de las tareas que yo hacía en el grupo en el cual participaba, era localizar compañeros. Me decían en tal lado hay una compañera., y yo después de la hora de trabajo cargaba en mi motito Puma que tenía en ese tiempo e iba buscando una respuesta  muy solidaria por parte de la gente.

Nos reuníamos en una Unidad Básica, que era  ilegal, clandestina, con la pre consigna de que si caía la policía hacíamos como  que éramos sastres y así dábamos  la reunión política. Nos organizábamos para pintar  el símbolo del PV que fue la transformación de la Cruz con la V. de Cristo Vence.

¿Cómo es el proceso de ese grafiti?

Sobre la cruz hacíamos un semicírculo, cerrábamos  el palo trasversal y transformábamos la cruz en una P. no sé a quién se le ocurrió esa idea, pero fue  una iniciativa.

Después fue cambiando…Se transformó el Cristo Vuelve,  en Perón Vuelve.

Así fue exactamente. El símbolo  de la cruz y la V   fue usado por la Marina en el bombardeo a la Ciudad de B. Aires, los aviones  y las bombas  traían ese símbolo y terminó usándolo.  La iglesia-algunos sectores por cierto- tuvieron  responsabilidad en eso.  La respuesta de la militancia  que surgió de esos años, se transformo ese símbolo, en peronista.

Para la respuesta militante era bastante fácil porque, por ejemplo, una de las cosas que hacíamos eran unos lápices de cebo fundido, se le ponía colorante. Tomábamos el propio símbolo que estaba pintado en las paredes y lo repintábamos con uno nuevo.

El Vuelve,  ya fue una consigna de los ’70,  movilizadora convocando a los compañeros  a sumarse a la lucha para  lograr el retorno de Perón.

¿Cuándo se usaba la flor “No me olvides”?

A partir del ’55. Como estaban todos los símbolos peronistas proscriptos, y penados, entonces empezamos a usar una flor de “No me Olvides” en la solapa, que se hizo bastante popular.

¿Usted para ese tiempo en la resistencia recibía información de Perón?

Si, se recibía, no era fácil . Empezaron a montarse los circuitos de comunicación  porque la resistencia fue un fenómeno  en todo el país, algunos creen que fue solo capitalino.

Resumiendo al respecto,  Gaitán se refirió a los comandos de frontera, que eran circuitos de comunicación con Perón en varios países, con mayor claridad en el ’57 cuando Perón acuerda con Frondizi  votarlo, que los amigos radicales decían que después del resultado electoral no comprendían como la gente se comunicara cuando  no había internet, teléfono escaso en el interior del país etc.  Nosotros  decíamos que lo que funciono  fue  el teléfono de boca a oreja.

Hubo  pocos discos de pasta, pero con la cinta magnetofónica se favoreció notablemente.  Ese material llegaba a los circuitos que se habían armado.

Con el nacimiento de las  68  organizaciones ,a umen la relación y contacto  entre la gente.

Frondizi tuvo muchos conflictos.

Sobre  su militancia y el Rosariazo y el Cordobazo, Gaitán  afirmo:

Pertenecía a la CGT y tenían propuestas de lucha sindical muy fuerte. Y  parte de la lucha interna vivió el fenómeno   con Vandor que planteó que para salvar a Perón, había que estar contra  Perón, era una lucha política interna.

¿Un recuerdo de su militancia y resistencia?

Hay tantos. Lo más importante  es la capacidad de sacrificio, de entrega, solidaridad de la agente de base peronista que fue ejemplo poco visto en el mundo. Me impacto mucho, una lucha en  cómo es la de los DD.HH. a pesar de que no había una expresión como  luego se dio, en el caso de nuestras mujeres, existían las tías del peronismo que eran casas solidarias por todos lados, para recibir a otros compañeros  peronistas, prófugos, perseguidos, con detenciones. Hubo  muchas en todas las provincias. En la provincia  se hizo famosa una señora llamada Margarita. Cumplió una gran tarea en ese campo de la solidaridad.

¿Tu visión actual del gobierno?

El que está culminando su etapa,  ha hecho cosas importantes y  hay que hacer  una recuperación del peronismo en su conjunto que hoy está disperso.  Reencontrarnos en Perón, en su pensamiento, vigente y futurista.  Sus fundamentos teóricos son validos para enfrentar   la integración de A. Latina.