GUSTAVO SLOMKA: Destapando el manto sacro

Del fascinante mundo  de la arqueología llega a Comunas AM, Gustavo Slomka (antropólogo)integrante del colectivo Guías,  organización autoconvocada de la Facultad de Ciencias Naturales y el Museo de la Universidad Nacional de La Plata que desde 2006 trabaja identificando y denunciando la presencia de restos óseos de los pueblos originarios en las colecciones de museos, para luego acompañar a las comunidades en los procesos legales para su recupero.

Por Claudia Bustamante y Gabriel Russo

¿Cómo comenzó  este  trabajo  del colectivo Guías que labora en  varios lugares del país?

El colectivo  Guías,  es un grupo de  colegas y personas comprometidas  con la ciencia y las causas sociales,  que se ha involucrado fuertemente en la lucha de las comunidades originarias por la recuperación de su dignidad. Y en reconocimiento de lo que había dejado la historia de la ciencia, a partir de lo que fue la  mal llamada Conquista del desierto y la exposición en las vitrinas del museo  La Plata, de restos personas  originarias de La Patagonia y otros lugares del país,  a partir de eso la denuncia sobre existencia de restos que pertenecen a personas  que se les puede identificar, reconocer y han sido llevados ahí  contra su voluntad, terminando  expuestos como objetos.

¿En el museo  de La Plata, cual fue el  episodio fundacional?.

En el colectivo hay  secretos a voces que de alguna manera en lo institucional  van recorriendo los tiempos.  Se pensaba en cuestiones de hacía tiempo pero hacía falta acreditarlo y atestiguarlo fehacientemente. El  colectivo Guías a partir del  2005  empieza a hacer este trabajo, atraviesa una frontera hacia un lugar   no  tocado hasta el momento.

¿El permiso del museo  no fue  formal, sino  permitieron que ustedes trabajaran, pero no era política del museo en ese momento  descubrir toda la historia sobre la llegada de  los hermanos de la Patagonia  al museo?.

Lamentablemente en toda esta historia hay conexión entre el presente y el pasado. En un espacio que consideramos necesariamente tiene que ser crítico para constituirse, la ciencia por definición tiene que  partir de objetar lo  que está dado, lo que nos pasó es que se ha construido un halo sobre ciertas figuras y ha generado cierta continuidad  pasado/presente y  desde ese lugar  sacro lo que sucede es que han cometido crímenes  de lesa humanidad.

De lo que se trata y la ciencia tiene que comprometerse,  es  descubrir esas  cuestiones, destapar esos mantos.   Guías  fue uno de los  actores fundamentales para esto, y tenemos convicción de que en este camino hay mucho por hacer.

Uno  ve a próceres como Perito Moreno ¿quién  era en realidad?

Fue copartícipe de uno de los hechos más tremendos de la historia argentina  como fue la mal llamada Campaña del desierto, que no era tal, para permitir la posibilidad  de repartir  tierras entre sectores más acaudalados de la oligarquía porteña.

Francisco Moreno fue eso, un eslabón intelectual dentro de un hecho que   consideramos el primer genocida de la historia argentina  y quien  posibilitó el segundo   hecho trágico que es la dictadura del ’76,  porque fue acompañante  de estas avanzadas y él  (documentado por el mismo) iba levantando los restos de las muertes que iban dejando los soldados para llevárselos como colección.

¿Cuántos aborígenes murieron?

Saber eso  es un desafío muy importante. En el caso de Moreno  tiene que ver con muertos que se dieron en la misma Ciudad de La Plata. En algunos casos  se sospecha que murieron por otras circunstancias, varios en lapso de pocos meses, dudas y alguna podría haber sido violenta, de personas  llevadas en condición de esclavos y estaba planteado que, una vez muertos, serían objeto de la vitrina de un museo.

Existen avisos de la época.

Existen,  son parte de una práctica común  de los tiempos, venimos  de la historia de la esclavitud africana que empieza a ser abolida y mueren muchos esclavos y sus descendientes . El indio  era puesto como criado,  en demostración de la superioridad  los que se vanagloriaban.

 ¿Guías ha trabajado para que  los restos estén en su lugar de origen?

En este momento se lucha por la restitución de los restos  . Los grandes protagonistas son las propias comunidades, acompañamos por una reivindicación que no es solo restitución de restos sino poner en blanco sobre negro la historia, redescubrir  la historia y porque estamos y se han llegado a las condiciones  de las comunidades  como están en el presente.

Hoy se está haciendo un relevamiento  a través del instituto de pueblos  indígenas, y otros  que  15 años atrás no eran ni pensados,  hay un nuevo protagonismo  de las comunidades.